Pour comprendre le désir de la Russie, il est nécessaire de jeter un coup d'œil à la période où les dominants définissant l'idéologie de l'État du pays et les revendications géopolitiques ont émergé. Comme l'a dit Kozma Prutkov : « Voici à la racine ! »

« Troisième Rome »

Lorsque les touristes russes ont vu l'aigle à deux têtes - un symbole de l'empire byzantin - lors d'une visite à Istanbul, ils ont été étonnés et ont dit: « C'est notre aigle! » Ils ont tout à fait raison – l'Empire russe… désolé, l'aigle à deux têtes représenté dans les armoiries de la Fédération de Russie est le même – le symbole de l'Empire byzantin.

Après la chute de l'Empire byzantin de la puissance de la « épée turque », Sophia (Zoe) Palaiologina, la fille du dernier empereur byzantin, s'est mariée avec le prince Ivan III de Moscou en 1472. Cet événement est considéré comme le « mariage le plus important en géopolitique », qui, à son tour, nomma la Russie le dernier successeur de l'Empire byzantin et transféra la mission de ce dernier à l'Empire russe. Sophia a apporté avec elle tout le testament et l'héritage spirituel et politique de l'Empire byzantin et l'a instillé dans le fondement idéologique de l'État russe émergent. Elle a transmis tous les droits de l'empereur byzantin à Ivan III et à ses héritiers. Et à cette époque, l'aigle à deux têtes est devenu le symbole de la Russie.

Le fondement idéologique de l'État russe naissant a été posé après la mort de Sophia, sous l'influence de la « dot » qu'elle a apportée. C'était la théorie de « Moscou, comme une troisième Rome ». Selon la théorie, les premier et deuxième empires romains (le deuxième s'appelait Byzance sous le nom d'empire romain) « se sont effondrés à cause de leurs péchés, le troisième reste debout, et le quatrième ne sera pas là ». Sur la base de cette idée d'Abid Filofey, Vasily III (le fils de Sophia Palaiologina et d'Ivan III, le père d'Ivan le Terrible IV) était considéré comme le même que le légendaire empereur byzantin Constantin.

Plus tard, la théorie de la « troisième Rome » est devenue la principale idéologie nationale-politique qui a uni les terres russes autour de Moscou. Pendant cette période, le mythe du « bonnet de Monomaque » a commencé à émerger – comme si la coiffe des tsars russes, symbole de leur pouvoir, leur avait été offerte par l'empereur byzantin Constantin IX Monomaque.

Dans tous les cas, la théorie de la « Troisième Rome » a été renforcée et a trouvé sa place dans la morale et la littérature russes avec la philosophie politique. Selon cette théorie, compte tenu du principe biblique de « l'empire de la Translatio » du prophète Daniel, la Russie s'est vu confier la mission du royaume du monde. La question était : qui devrait être le gardien et le soutien des chrétiens dans le monde maintenant ?

Mais cela soulève une faille très sérieuse dans la théorie : il n'est pas possible d'appeler Byzance « Seconde Rome ». Byzance n'était pas le successeur de l'Empire romain, mais son antipode. En fait, si l'on vérifie l'histoire des codes géopolitiques, les racines de l'affrontement russo-occidental d'aujourd'hui remontent au conflit byzantin-romain.

« Deuxième Byzance »

Nihil novi sub sole. Les processus qui se sont produits depuis la division de l'Empire romain en 330 jusqu'à aujourd'hui ne sont presque rien de plus que le changement du même modèle dans la flèche du temps. Par exemple, l'affrontement États-Unis-URSS était le même que l'affrontement romano-byzantin en termes de codes géopolitiques. La description par Zbigniew Brzezinski des États-Unis comme la deuxième superpuissance mondiale après l'Empire romain n'est pas sans fondement. Les États-Unis sont vraiment la deuxième Rome debout devant la deuxième Byzance. Mais puisque cette histoire ne nous intéresse pas, revenons à la période nouvellement formée de la IIe Byzance.

L'État russe nouvellement formé a entrepris une mission historique en se considérant comme la « troisième Rome », en d'autres termes, la « deuxième Byzance ».

Cette mission ne considérait pas seulement être le saint patron des chrétiens orthodoxes du monde entier mais aussi lutter contre les musulmans-turcs dans les caractéristiques politiques de Byzance. Par conséquent, les guerres russo-turques ont pratiquement commencé depuis la période où les Russes se considéraient comme la « Troisième Rome » (« Deuxième Byzance ») (1568) et ont duré 350 ans - jusqu'en 1918, lorsque les deux empires se sont effondrés. Ce processus était en fait une continuation de la lutte ottomane-byzantine sous une autre forme.

Il serait naïf de penser que cette lutte est terminée, ou qu'elle prendra fin. Par conséquent, la Russie doit d'abord s'abstenir du rôle de « Deuxième Byzance » (l'héritage spirituel de Byzance). Mais au contraire, la Russie assume davantage ce fardeau. Au XXe siècle, la confrontation entre la IIe Byzance et la IIe Rome était une priorité. De nos jours, l'évolution des conditions mondiales conduit à la réémergence des codes géopolitiques.

Byzance et le Caucase

Le Caucase du Sud est un endroit extrêmement intéressant où un grand État centralisé n'a pu être établi ou renforcé. Pour cela, vous avez besoin d'une grande surface plane. Le terrain montagneux et complexe, comme le Caucase du Sud, a toujours été la périphérie de grands empires, un lieu où les intérêts se heurtent et sont considérés comme une zone tampon. Dans de tels endroits, des forces locales peuvent facilement émerger et, avec le soutien du relief et de la nature, elles peuvent résister à de grandes forces. Et dans la plupart des cas, une autre grande puissance essaie de profiter du facteur de leur existence et de leur résistance.

Nous avons observé pour la première fois ce rôle du Caucase du Sud dans l'affrontement géopolitique byzantin-sassanide. En fait, les deux empires ont essayé de profiter de l'Albanie du Caucase dans la lutte contre l'autre conformément à leurs intérêts, et notre prédécesseur a essayé de manœuvrer derrière ces deux empires.

D'ailleurs, comme les chefs des deux anciens empires étaient impliqués dans cette lutte, le jeune État bédouin les mit tous les deux à genoux, mit fin à l'existence des Sassanides, et cette fois le Caucase du Sud devint une aile importante de la lutte byzantine-arabe. Nous étudions généralement le mouvement Khurram comme une saga héroïque, bien qu'il puisse également fournir des indices importants en termes de compréhension de l'histoire géopolitique de la région. Sans aucun doute, sans le soutien secret de Byzance, la résistance locale contre le Califat n'aurait pas duré si longtemps...

En d'autres termes, considérer le Caucase du Sud comme une aile où se heurtaient d'importants intérêts était dans le code génétique de l'idée byzantine d'État, et ces codes ont été transmis à son successeur par les mécanismes héréditaires de l'histoire. Pour Byzance, cette période s'est terminée avec l'arrivée des Seldjoukides, mais un nouveau code a ensuite été inscrit dans le gène de l'État. La succession, qui a d'abord commencé en 1064 sous la forme byzantine-seldjoukide, s'est terminée en 1453 avec la conquête d'Istanbul sous la forme byzantine-ottomane et a été restaurée en 1568 sous la forme des guerres russo-ottomanes, lorsqu'elle a déclaré lui-même successeur de Byzance, est resté jusqu'en 1918. Une situation intéressante se présente : si l'on admet que la Russie est le successeur de Byzance (comme ils le pensent eux-mêmes), il s'avère que les codes géopolitiques de la guerre, qui ont commencé lorsque les Seldjoukides sont arrivés dans la région, durent depuis plus de mille ans avec différentes mutations.

Époque moderne

Pour appréhender l'essence des processus en cours, nous privilégions d'aborder cette question sous cet angle – du point de vue des codes géopolitiques. Après la défaite de l'Empire byzantin par les Ottomans, l'esprit byzantin s'est réincarné en Russie et a poursuivi sa lutte dans de nouvelles directions. Dans sa lutte contre les Ottomans, la Russie a toujours considéré le Caucase du Sud comme une « aile importante » et n'a jamais cherché à le dépasser. Pour parler franchement, les troupes russes qui ont commencé à quitter San Stefano le matin, où le traité de San Stefano de 1878 a été signé, pouvaient se reposer sur les rives du détroit dans la journée et rien – à l'exception des pays européens qui étaient déjà devenus une puissance mondiale et incarnaient les codes génétiques de l'Empire romain d'Occident – ne pouvait les empêcher de le faire. Pendant la guerre de Crimée il y a 25 ans, l'Europe a fait comprendre à la Russie que peu importe à quel point elle détestait les Ottomans, le renforcement de Byzance II était encore plus indésirable. Par conséquent, en 1878, la Russie n'a pas eu assez de courage pour entrer à Istanbul par peur de l'Europe. La Russie pourrait envahir Tabriz à plusieurs reprises en traversant le Caucase du Sud. Néanmoins, les États porteurs des codes génétiques de l'Empire romain d'Occident n'ont pas donné cette opportunité à Byzance II.

Ainsi, le Caucase du Sud a été reconnu comme un lieu reliant les limites des zones où prévalaient les trois codes géopolitiques (Rome, Byzance et turc). Rien n'a changé aujourd'hui. La lutte a continué, continue et continuera parmi le trio à travers l'histoire. Le concept d'«arménien» est hors de question ici, il n'y en a jamais eu. L'histoire doit être falsifiée - aucun facteur arménien n'a pu être vu dans les luttes byzantine-sassanide, byzantine-arabe, seldjoukide-byzantine et ottomane-byzantine. Les Arméniens n'ont commencé à apparaître qu'après que Byzantine II a décidé de mener sa vieille lutte avec les Turcs dans la nouvelle ère et sur le flanc oriental de la mer Noire. Ils n'ont jamais fait l'objet de cette lutte historique. Les processus millénaires suivent le même chemin.

Vussal Mammadov est le rédacteur en chef d'AzVision.az

Azvision.az

Tags: Byzance   Russie   Caucase